 |
JEJAK PENDIDIKAN- Dalam pandangan
islam pada prinsipnya hukum memelihara dan mendidik anak adalah
kewajiban bagi kedua orang tua, anak yang tidak dipelihara akan terancam keselamatannya,
hal merujuk pada pedoman hukum
Islam yaitu:
Sebagaimana telah kita ketahui bahwa
pemeliharaan anak merupakan tanggung jawab kedua orang tuanya (suami istri).
Untuk masalah biaya pemeliharaan dan pendidikan anak merupakan tanggung jawab
ayahnya (suami), sedangkan hak memelihara terletak di tangan istri seperti
halnya firman Allah:
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. at-Tahriim: 6).
Artinya: Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan kewajiban ayah memberi makan dan Pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf. seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan Karena anaknya dan seorang ayah Karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, Maka tidak ada dosa atas keduanya. dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, Maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. bertakwalah kamu kepada Allah dan Ketahuilah bahwa Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan. (QS. al-Baqarah: 233).
Ayat di atas menganjurkan kedua orang tua untuk memperhatikan
anak-anaknya. Suami dibebani kewajiban memenuhi kebutuhan istri dan
anak-anaknya. Bahkan untuk memenuhi kebutuhan anak, kadang suami melalaikannya.
baca juga: pengertian Hadhanah
Rasulullah
juga menyampaikan terntang asuh anak dalam hadits berikut ini:
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي)رواه ابو داود)
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Mahmuud bin Khaalid As-Sulamiy, Telah menceritakan kepada kami Al-Waliid, dari Abu ‘Amru – yaitu Al-Auza’iy, Telah menceritakan kepadaku ‘Amru bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya ‘Abdullah bin ‘Amru: Bahwasannya ada seorang wanita berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya anakku ini, perutku adalah tempatnya, dan puting susuku adalah tempat minumnya, dan pangkuanku adalah rumahnya; sedangkan ayahnya telah menceraikanku dan ingin memisahkanya dariku”. Lalu Kemudian Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya: “Engkau lebih berhak terhadapnya selama engkau belum menikah” (HR. Abu Dawud). [1]
Hadits ini menjadi dalil bahwa ibu lebih
berhak dalam pengasuhan anak, selama iabelum menikah kembali dengan laki-laki
lain. ‘Umar radliyallaahu ‘anhu pernah menceraikan istrinya yang kemudian
keduanya berselisih tentang hak pengasuhannya anaknya.
Namun jika anak tersebut telah menginjak usia tamyiiz, maka ia (si
anak) berhak memilih kepada siapa ia akan tinggal/ikut antara ayahnya atau
ibunya.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي زِيَادٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ أَنَّ أَبَا مَيْمُونَةَ سَلْمَى مَوْلًى مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَجُلَ صِدْقٍ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَارِسِيَّةٌ مَعَهَا ابْنٌ لَهَا فَادَّعَيَاهُ وَقَدْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَقَالَتْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَرَطَنَتْ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اسْتَهِمَا عَلَيْهِ وَرَطَنَ لَهَا بِذَلِكَ فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ مَنْ يُحَاقُّنِي فِي وَلَدِي فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَقُولُ هَذَا إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي وَقَدْ سَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ وَقَدْ نَفَعَنِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَهِمَا عَلَيْهِ فَقَالَ زَوْجُهَا مَنْ يُحَاقُّنِي فِي وَلَدِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا أَبُوكَ وَهَذِهِ أُمُّكَ فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ فَانْطَلَقَتْ بِهِ )رواه ابو داود)
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy Al-HulwaaniTelah menceritakan kepada kami ‘Abdurrazzaaq dan Abu ‘Aashim dari Ibnu Juraij: Telah mengkhabarkan kepadaku Ziyaad, dari Hilaal bin Usaamah: Bahwasannya Abu Maimuunah Salmaa mantan budak penduduk Madinahyang termasuk orang jujur, berkata: Ketika aku sedang duduk bersama Abu Hurairah, datang kepadanya seorang wanita Persia yang membawa anaknya-keduanya mengklaim lebih berhak terhadap anak tersebut, dan suaminya telah menceraikannya. Wanita tersebut berkata menggunakan bahasa Persia: “Wahai Abu Hurairah, suamiku ingin pergi membawa anakku”. Kemudian Abu Hurairah berkata kepadanya menggunakan bahasa asing: “Undilah anak tersebut”. Kemudian suaminya datang dan berkata: “Siapakah yang menyelisihiku mengenai anakku?”. Kemudian Abu Hurairah berkata: “Ya Allah, aku tidak mengatakan hal ini kecuali karena aku telah mendengar seorang wanita datang kepada Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam sementara aku duduk di sisinya, kemudian ia berkata: ‘Wahai Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam, sesungguhnya suamiku hendak pergi membawa anakku, sementara ia telah membantuku mengambil air dari sumur Abu 'Inaabah, dan ia telah memberiku manfaat’. Kemudian Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda: Undilah anak tersebut!. Kemudian suaminya berkata: Siapakah yang akan menyelisihiku mengenai anakku?. Kemudian Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam berkata: Ini adalah ayahmu dan ini adalah ibumu, gandenglah tangan salah seorang diantara mereka yang engkau kehendaki!’. Kemudian anak itu menggandeng tangan ibunya, lalu wanita tersebut pergi membawanya”. (HR. Abu Dawud). [2]
Pendapat Ulama
Menurut sayyid sabiq, mengasuh anak yang
masih kecil hukumnya wajib. Sebab mengabaikannya seperti menhadapkan anak-anak
yang masih kecil kepada nahaya kebinasaan.[4]
Kewajiban ini dibebankan kepada kedua orang tua anak, sebab anak memerlukan
pemeliharaan dan asuhan, dipenuhi kebutuhan dan diawali pendidikannya.[5]
Meski dihukumi wajib, namun dalam al-Quran tidak ditemukan dalil yang secara eksplisit
atas penetapan hukumnya. Para ulama hanya menjadikan ayat-ayat yang
mengandung pengertian umum sebagai dalilnya, seperti al-Hamdani yang menjadikan
surat al-Baqarah ayat 233 sebagai dasar hukum dari pemeliharaan anak.[6]
d. Kompilasi Hukum Islam (KHI)
Selanjutnya,di Indonesia ketentuan mengenai hadhanah dapat dilihat
pada Pasal 105 Kompilasi Hukum Islam, yang menyatakan bahwa:
- Pemeliharaan anak yang belum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun adalah hak ibunya.
- Pemeliharaan anak yang sudah mumayyiz diserahkan kepada anak untuk memilih antara ayah atau ibunya sebagai pemegang hak pemeliharaannya.
- Segala pemeliharaan ditanggung oleh ayahnya.
Hal tersebut di atas juga dijelaskan dalam Undang-Undang Perkawinan
Pasal 41 Undang-Undang Perkawinan, yang menyatakan bahwa apabila putusnya
perkawinan karena perceraian, maka:
- Baik ibu atau bapak tetap berkewajiban memelihara dan mendidik anakanaknya, semata-mata berdasarkan kepentingan anak bilamana ada perselisihan mengenai penguasaan anak-anak pengadilan yang member keputusan.
- Bapak yang bertanggung jawab atas semua biaya pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak itu;bilamana bapak dalam kenyataan tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut, Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut memikul biaya tersebut.
- Pengadilan dapat mewajibkan kepada bekas suami untuk memberikan biaya pnghidupan dan/atau menentukan sesuatu kewajiban bagi bekas istri.
Kemudian juga dipertegas dalam Pasal 45 Undang- Undang Nomor 1
Tahun 1974 Tentang Perkawinan, yang berbunyi:
- Kedua orang tua wajib memelihara dan mendidik anak-anak mereka sebaik-baiknya.
- Kewajiban orang tua yang dimaksud dalam ayat (1) Pasal ini berlaku sampai anak itu kawin atau dapat berdiri sendiri. Kewajiban mana berlaku terus meskipun perkawinan antara orang tua putus.
[1] Imam Abu Dawud, Sunan Abu
Dawud, Juz II, no. 2276, ( Dar al-Fikr, Beirut), h. 383.
[2] Ibid,.
[3] http://abul-jauzaa.blogspot.co.id/2010/06/rebutan-hak-asuh-anak.html
[4]
Sayyid sabiq, Fiqh Sunnah…, h. 160.
[5] Said bin Abdullah bin Thalib
Al-Hamdani, Risalah Nikah, (Hukum Perkawinan Islam), Terj. Agus Salim.
(Jakarta: Pustaka Amani, 2002), h. 318.
[6] Ibid., h. 321.
[7] Hasballah dan
Zamakhsyari, Pendidikan dan Pengasuhan Anak, (Menurut
Al-Qur’an dan Sunnah), (Medan:Perdana
Mulya Sarana, 2012), h.57.